Opusone 的生命萬花筒

經常有人問：【什麼是絕對的真理？】，但真正絕對的真理，似乎又沒有所謂的【真正存在】，也沒有【真正不存在】；另一種真理則是為了能互相【溝通】與【說明】所建立出來的，但這是相對存在的絕對真理。譬如像金剛經裡，須菩提和佛祖的對話…

須菩提白佛言：【世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？】佛言：【如是！如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。】 復次：【……(省略)…… 所言善法者，如來說即非善法，是名善法。】

(白話)

須菩提向佛祖問：【世尊！您得正等正覺菩提心，真是得無所得嗎？】佛祖回答：【正是如此，說的對！須菩提！我於菩提正法，絲毫都無所得。自性菩提，人人具足，如何能得，也無法可得，只是假借一個名，稱之為無上正等正覺而已。】 佛再進一步地說明：【……(省略)…… 所謂的善法，乃本性中自然的覺性，原本就無善惡，只因為了開悟眾生，假藉一個名，稱之為善法而已。】

所以，我們能夠說明的，能夠思考的，只有相對存在的絕對真理，因為真正的絕對真理超越一切概念，但我們卻常常【自我局限】於 概念 之中。有趣的是，在相對的層次上所建立的絕對真理，也如實反映了【自我】的觀點，否則我們無法用言語來說明它與了解它。不過，我們還是能夠利用相對存在的絕對真理，讓我們從體驗中覺知並放開這些【自我】的觀點，最終看到實相。

我要表達的，只是告訴大家一切都是【過程】而已。當大家都在喊去除【二分法】時，這過程中似乎也需要有方式來體悟，所以用【相對的方式】來說明【二分法】也沒有什麼不好。透過全然體驗【二分法】後，認識自我的本質，而用這些【自我】的觀點來體驗，進而覺知並放開這些【自我】的觀點，這過程還真的蠻有趣的。

觀察我們所處之境，似乎充滿了【二分法】，但要如何去除或無須去除？可是，從來就沒有的東西，根本談不上什麼 去除 或 不去除 啊。呵呵 !!